Unkenntnis des eigenen Selbst ist die Quelle des Leidens - Patanjali Yogasutra über die Kleshas
Die ersten fünf Sutras des zweiten Kapitels von Patanjalis Yoga Sutras behandeln die fünf Ursachen menschlichen Leidens (Klesha). Die erste und wichtigste, die Wurzel der anderen vier, ist die Unkenntnis der eigenen wahren Natur: unseres absoluten, transzendentalen Selbst, des Ozeans der Glückseligkeit und des Friedens und des Ursprungs unserer Gedanken. Diese Unkenntnis, bedingt durch das Fehlen direkter und wiederholter Erfahrung (Samadhi) unserer wahren Natur, ist die Ursache unserer Krankheiten und unseres Leidens.
Maharishi Mahesh Yogi Videotranskript
Ein Leben frei von Problemen resultiert aus dem Wachsen des Bewusstseins. Dies ist die grundlegende Situation, und das ist, was es bedeutet, die Probleme an der Wurzel zu packen.
Gut, dieses Problem hat diese Ursache, jenes Problem jene Ursache, das Problem die Ursache und jenes Problem wiederum diese Ursache – all diese Ursachen liegen in der Schwäche des Geistes.
All diese verschiedenen Ursachen, die direkt die Ursache so vieler Probleme sind, wurzeln im fruchtbaren Boden der Schwäche. Und was ist die Ursache aller Schwäche?
Mangel an unbegrenztem Bewusstsein, das bedeutet mangelnde Selbsterkenntnis und das wiederum Unwissenheit.
Unwissenheit über das eigene Selbst ist die Grundlage aller Probleme. Die Erkenntnis des Selbst bietet die Lösung für alle Probleme.
Ein Mensch, der im Selbstbewusstsein erwacht ist, kann ein Leben frei von Problemen führen.
Alle Probleme, egal welcher Art, entstehen aus Unwissenheit. Und was ist Unwissenheit?
Unwissenheit über die eigenen unbegrenzten Fähigkeiten, das unbegrenzte Bewusstsein.
Wenn wir also mit der Meditation beginnen, erlangen wir immer mehr Unbegrenztheit in unserem Bewusstsein und das ist der Grund, warum erfahrungsgemäß durch die Meditation Probleme verschwinden.
Patanjali Yogasutra - Kapitel 2 Sadhana Pada (Sutra 1 bis 5)
|| 2.1 || तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः॥१॥
Tapaḥsvādhyāyeśvarapraṇidhānāni kriyāyogaḥ||1||
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Ishvara: Gott
Kriya: Handlung
Pranidhanani: Hingabe, Verehrung, Übergabe der Früchte der Arbeit
Svadhyaya: Studium heiliger Schriften
Tanoo-karana: Minimierung
Tapah: Askese
Udaranam: aktiv
Uttaresham: für andere
Vichchhinn: überwältigt
Yoga: Vereinigung
Kästigkeit oder Buße, das Studium der Schriften, das Rezitieren von Mantras, die Hingabe und die Übergabe der Früchte der Arbeit an den Höchsten Herrn sind Kriyāyoga (Vereinigung in Aktion)
|| 2.2 || समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च॥२॥
Samādhibhāvanārthaḥ kleśatanūkaraṇārthaśca||2||
https://patanjaliyogasutra.in/sadhana-pada-2-2/
artha: zum Zweck
bhavana: kultivieren
cha: und
klesha: Ursache des Leidens (intensive körperliche oder moralische Leiden)
samadhi: Einheit
tanoo-karana: minimieren
udaranam: aktiv
uttaresham: für die anderen
vichchhinn: überwältigt
(Kriyāyoga sollte praktiziert werden), um Samādhi zu erreichen, die vollkommene Konzentration auf die eigene Wirklichkeit, und dadurch die Ursachen des Leidens (kleśa) zu mindern
|| 2.3 || अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेशाः पञ्च क्लेशाः॥३॥
Avidyāsmitārāgadveṣābhiniveśāḥ pañca kleśāḥ||3||
https://patanjaliyogasutra.in/sadhana-pada-2-3/
Avidya: Unwissenheit
Asmita: Egoismus
Raga: Anhaftung
Dvesha: Abneigung
Abhiniveshah: Festhalten am Leben
Kleshaah: Ursache des Leidens
Unwissenheit (in Form eines Missverständnisses der Wirklichkeit) (Avidya), Egoismus (in Form einer irrtümlichen Gleichsetzung des Selbst mit Körper und Intellekt), Anhaftung, Abneigung und Todesangst des Körpers (die aus dem unwissenden Festhalten am Körper resultiert) sind die fünf Leiden (Klesha).
|| 2.4 || अविद्या क्षेत्रमुत्तरेषां प्रसुप्ततनुविच्छिन्नोदाराणाम्॥४॥
Avidyā kṣetramuttareṣāṁ prasuptatanuvicchinnodārāṇām||4||
https://patanjaliyogasutra.in/sadhana-pada-2-4/
avidya: Unwissenheit
kshetram: Feld
nitya: ewig
prasupta: ruhend
shuchi: rein
sukha: angenehm
tanu: abgeschwächt
udaranam: aktiv
uttaresham: für die anderen
vichchhinn: überwältigt
Unwissenheit (avidya) in Form eines Missverständnisses der Wirklichkeit ist in der Tat das Ursprungsfeld für die anderen vier übrigen Leiden, ob sie nun ruhend, abgeschwächt, teilweise überwunden oder voll funktionsfähig.
|| 2.5 || अनित्याशुचिदुःखानात्मु नित्यशुचिसुखात्मख्यातिरविद्या॥५॥
Anityāśuciduḥkhānātmasu nityaśucisukhātmakhyātiravidyā||5||
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Anatmasu: Nicht-Selbst
Anitya: Nicht-Ewigkeit
Ashuchi: Unreinheit
Atma: Selbst
Avidya: Unwissenheit
Duhkha: Schmerz
Khyati: Annahme
Nitya: Ewig
Shuchi: Rein
Sukha: Angenehm
Unwissenheit besteht darin, das Unewige für ewig, das Unreine für rein, das Schmerzhafte für angenehm und das Nicht-Selbst (Körper, Leid, Unwohlsein) für das Selbst (ātma) zu halten. Geist, Intellekt).