L'ignorance de notre propre Soi source de nos souffrances - Patanjali Yoga Sutra à propos des kleshas (VOSTFr)
Les cinq premiers sutras du second chapitre des YogaSutras de Patanjali traitent des cinq sources de souffrance humaine (klesha), dont la première et la plus importante, à l'origine des quatre autres, est l'ignorance de sa véritable nature, notre Soi absolu, transcendantal, océan de béatitude et de paix et source de nos pensées. C'est l'ignorance de Cela en raison de l'absence d'une expérience directe et répétée (samadhi) de notre véritable nature qui est à l'origine de nos maux et souffrances.
Maharishi : L'ignorance de notre propre Soi
Une vie sans problèmes devient possible à mesure que notre conscience s'éveille.
C'est essentiel, fondamental, et c'est ce que signifie s'attaquer à la racine des problèmes.
Ce problème a cette racine, ce problème a telle autre racine, toutes ces racines sont ancrées dans la faiblesse de l'esprit.
Toutes ces différentes racines, qui sont directement à l'origine de tant de problèmes, sont toutes enracinées dans le terreau fertile de la faiblesse.
Et quelle est la cause de cette faiblesse ?
Le manque de conscience illimitée.
C'est-à-dire : « le manque de connaissance du Soi », c'est-à-dire « l'ignorance ».
L'ignorance du Soi est à la base de tous les problèmes.
La connaissance du Soi apporte la solution à tous les problèmes.
Un homme éveillé à la connaissance du Soi peut vivre une vie sans problèmes.
Tous les problèmes, quels qu'ils soient, résident dans l'ignorance.
Et qu'est-ce que l'ignorance ?
L'ignorance de ses propres capacités illimitées, de sa conscience illimitée.
Ainsi, lorsque nous commençons à méditer, nous commençons à acquérir de plus en plus d'ouverture d'esprit, et c'est pourquoi, grâce à la méditation, les problèmes disparaissent.
Patanjali Yogasutra - Chaptitre 2 Sadhana Pada (sūtra 2-1 à 2-5)
|| 2.1 || तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः॥१॥
Tapaḥsvādhyāyeśvarapraṇidhānāni kriyāyogaḥ||1||
https://patanjaliyogasutra.in/sadhana-pada-2-1/
Ishvara : Dieu
kriya :action
pranidhanani : dévouement, dévotion, abandon des fruits du travail
svadhyaya : étude de la littérature sacrée
tanoo-karana : minimiser
tapah : austérité
udaranam : actif
Uttaresham : pour les autres
vichchhinn : maîtrisé
Yogah : union
L'austérité et la pénitence, l'étude des écritures et la récitation de mantras, la dévotion envers le Seigneur suprême et la dédicace des fruits de son travail à Dieu sont le Yoga dans l'action (kriyāyoga).
|| 2.2 || समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च॥२॥
Samādhibhāvanārthaḥ kleśatanūkaraṇārthaśca||2||
https://patanjaliyogasutra.in/sadhana-pada-2-2/
artha : dans le but de
bhavana : cultiver
cha : et
klesha : cause de souffrance (causes de souffrance physique ou morale intense, afflictions ou maux)
samadhi : unité
tanoo-karana : minimiser
udaranam : actif
uttaresham : pour les autres
vichchhinn : dominé
(Le Kriyāyoga doit être pratiqué) pour produire le Samādhi qui est la concentration parfaite sur sa propre réalité intérieure et ainsi atténuer les causes de souffrance physique ou morale (kleśa).
|| 2.3 || अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेशाः पञ्च क्लेशाः॥३॥
Avidyāsmitārāgadveṣābhiniveśāḥ pañca kleśāḥ||3||
https://patanjaliyogasutra.in/sadhana-pada-2-3/
avidya : ignorance
asmita : égoïsme
raga : attachement
dvesha : aversion
abhiniveshah : s'accrocher à la vie
kleshaah : cause de la souffrance
L'ignorance sous la forme d'une méprise sur la réalité (avidyā), l'égoïsme (sous la forme d'une identification erronée du Soi avec le corps et l'intellect), l'attachement, l'aversion et la peur de la mort du corps qui découle de l'identification ignorant au corps sont les cinq causes de souffrance physique ou morale, afflictions ou maux (kleśā).
|| 2.4 || अविद्या क्षेत्रमुत्तरेषां प्रसुप्ततनुविच्छिन्नोदाराणाम्॥४॥
Avidyā kṣetramuttareṣāṁ prasuptatanuvicchinnodārāṇām||4||
https://patanjaliyogasutra.in/sadhana-pada-2-4/
avidya : ignorance
kshetram : terrain, terreau
nitya : éternel
prasupta : dormant
shuchi : pur
sukha : agréable
tanu : atténué
udaranam : actif
uttaresham : pour les autres
vichchhinn : maîtrisé
L'ignorance (avidyā) sous la forme d'une mauvaise compréhension de la réalité est en effet le terrain propice aux quatre autres afflictions suivantes, qu'elles soient latentes, atténuées, partiellement surmontées ou pleinement actives.
|| 2.5 || अनित्याशुचिदुःखानात्मसु नित्यशुचिसुखात्मख्यातिरविद्या॥५॥
Anityāśuciduḥkhānātmasu nityaśucisukhātmakhyātiravidyā||5||
https://patanjaliyogasutra.in/sadhana-pada-2-5/
anatmasu : non-soi
anitya : non éternel
ashuchi : impur
atma : soi
avidya : ignorance.
duhkha : douloureux
khyati : prendre pour être
nitya : éternel
shuchi : pur
sukha : agréable
L'ignorance consiste à considérer comme éternel ce qui n'est pas éternel, comme pur ce qui n'est pas pur, comme agréable ce qui est source de douleur et comme le Soi (ātma) ce qui n'est pas le Soi (corps, esprit, intellect).