врагов человека, йога, жизнь и духовное просветление - Образование, основанное на развитии сознания
Шесть врагов человека, йога, жизнь и духовное просветление
Санатана Дхарма (знание вечных законов природы) перечисляет шесть врагов ума, или шесть врагов человека и его человечности. Они считаются препятствиями как на пути к материальному, так и к духовному успеху. Вот список шести воров, которые мешают духовному и материальному развитию. К ним относятся похоть, гнев, жадность, привязанность, гордость и зависть:
- Похоть или желание сексуальных и чувственных удовольствий – काम – Kama
- Гнев, ненависть – क्रोध – Krodha (также ярость и гнев)
- Жадность – लोभ – Lobha (Lobha относится к любой форме чувственности, похоти, желания или привязанности к чувственным объектам)
- Привязанность – मोह – Moha (чрезмерная привязанность к материальным благам или людям)
- Эго, гордость – मद – Mada (проявляется, в частности, в высокомерии, чрезмерности) гордость, упрямство и несговорчивость)
- Зависть, ревность – मत्सर्य – Mātsarya (жадность, определяемая как неспособность наслаждаться собственным имуществом и цепляться за него, не желая от него отказаться, не говоря уже о том, чтобы поделиться им)
В Деви-гите, которая является частью Деви-бхагаватам, происходит разговор между Химаваном (царем Гималаев) и Деви. Химаван спрашивает Деви о постижении Йоги (единении с Абсолютом). Деви отвечает: «Постижение тождества между Дживатмой и Параматмой есть Йога».
Затем Деви перечисляет препятствия на пути к достижению высших состояний сознания. Деви говорит:
tatpratyūhāḥ ṣaḍākhyātā yogavighnakarānagha ।
kāmakrodhau lobhamohau madamātsaryasaṃjñakau ॥ 3 ॥
Что означает: «Врагов этой йоги шесть; это похоть, гнев, жадность, привязанность, гордость и зависть».
Йоги достигают йоги, когда могут уничтожить этих шесть врагов. Аналогично, в шестнадцатой главе Бхагавад-гиты Кришна говорит, что вожделение, гнев и жадность – самые опасные негативные эмоции.
Бхагавад Гита: Глава 16, стих 21
Источник: Клинтон Лилтон. त्यजेत ् || 21||
tri-vidhaṁ narakasyedaṁ dvāraṁ nāśhanam ātmanaḥ
kāmaḥ krodhas tathā lobhas tasmād etat trayaṁ tyajet
Перевод: «Есть три врата, ведущие в ад и к погибели души: похоть, гнев и жадность. Поэтому мы должны отказаться от всех трех».
Предпосылки успешной жизни, что можно и чего нельзя делать
(Что следует развивать, чтобы добиться в жизни достижений и успеха, а также жизненные ловушки, которых следует избегать, которые являются причинами обнищания и страданий)
* Будьте честны (честность позволяет увидеть себя, исправить себя и тем самым способствовать своей духовной эволюции),
* Ошибка интеллекта состоит в том, что он считает, что счастье можно найти снаружи,
* Избегайте сидячего образа жизни: заставляйте свое тело двигаться по часу в день,
* Успокаивайте свои мысли посредством медитации каждый день,
* Наблюдайте за своими мыслями и выбирайте лучшие,
* Поймите, что гнев и ревность очень токсичны,
* Не говори плохо о других, желай всем добра,
* Оплатите свои долги,
* Избегайте табакокурения,
* Избегайте алкоголя,
* Избегайте азартных и денежных игр, которые ведут к разорению всей семьи,
* Избегайте умножения своих требований и желаний,
* Вера в деньги и легкое счастье сама по себе является ловушкой, ведущей к еще большим опасностям.
А также избегайте:
* Чрезмерное использование видеоигр,
* Фирменная обувь и одежда,
* Новейшие технологии,
* Не забудьте отменить бесплатные пробные версии,
* Компульсивные покупки,
* и знать, что сокращение своих потребностей означает быть королем, счастливым и удовлетворенным тем, что у вас есть.
И чтобы стать еще счастливее:
* Приучите себя видеть немного красоты, где бы вы ни находились (красота заключается в глазах смотрящего)
* Будьте благодарны и полны благодарности природе, жизни и всем хорошим людям в обществе за все самые простые вещи в жизни (дыхание, движение, взгляд, еда, питье... и т. д.)
* развивать терпимость и принятие всего, что с нами происходит и произошло с нами.
Образование, основанное на сознании, необходимо каждому поколению
МАХАРИШИ: «Я чувствую, что всемогущий Бог не может благословить человечество больше, чем Он уже благословил. Сознание блаженства присутствует повсюду! Вездесущее Бытие, блаженство, вечная жизнь [есть] повсюду, и способность ума жить ею в повседневной жизни естественным образом присуща каждому уму. И то, и другое существует!»
При таком великом распространении Божьей благодати нам нужно лишь обучить окружающих нас людей искусству наслаждения этой благодатью, которая уже есть. Нам не нужно искать благодать, нам не нужно просить о благодати, нам не нужно ждать, пока ангелы с небес сойдут и принесут нам свет благодати. Ничего подобного!
Только используйте естественное состояние внутри нас – Бытие, бесконечное блаженство, ум в поисках Блаженство, единство двух спонтанно возникшее… Просто это знание и техника трансцендентальной медитации. И мир на тысячи лет утвердится в живой благодати Божьей. Это наше усилие.
Мы понимаем, что наша скорость могла бы быть выше… Я имею в виду, должна быть выше, и она могла бы быть выше! Но, к сожалению, в сутках всего 24 часа [смех], и этого, кажется, недостаточно для нашего более быстрого прогресса. Но наш план по подготовке большего числа учителей медитации повсюду — это очень большая надежда. Это очень-очень большая надежда!
Махариши, 1969 год, Ришикеш
The word "Hinduism" is a relatively recent word, invented by the Muslims who entered India (from 711 until the 16th century) and initially designates all the inhabitants of the Indus basin and those located in the East of the river.
Brief reminder: It is a Persian term which entered with the expansion of Islam and designates all the indigenous inhabitants of the East of the Indus. It became common under British colonization to designate a native of the British Raj, all religions combined. Consequently, the term "Hindu" is an exonym, it does not come from the "Hinduist" peoples themselves. [David Lorenzen, Who Invented Hinduism?, New Delhi, 2006, p. 24-33; Rajatarangini of Yonaraja: "Hinduka".]
Since the end of the 18th century, the word has been used as a general term to designate religious traditions of Indian origin and to distinguish them from other religions. [Catherine Clémentin-Ojha, Dictionary of religious facts, p. 490-499]
In 1966, the Supreme Court of India defined the framework of the “Hindu faith”.
The term Sanatana Dharma means “The Eternal Laws of Nature”, this word means the knowledge of these laws of nature.




