Незнание собственного «Я» — источник наших страданий - Йогасутра Патанджали о клешах

Махариши Махеш Йоги:

Жизнь, свободная от проблем, 
приходит по мере роста нашего осознавания.
В этом состоит основа, 
фундаментальный принцип.
Именно так происходит обращение к проблемам на уровне их корня.
У одной проблемы есть свой корень, 
у другой свой, у третьей еще один.
Но все эти корни в конечном счете питаются одной и той же почвой
 — слабостью ума.
Все эти различные корни, 
которые непосредственно порождают множество проблем,
укоренены в благоприятной, 
но разрушительной почве слабости.
И в чем причина всякой слабости?
В отсутствии безграничного осознавания.
Иначе говоря, в отсутствии знания 
о Самости, то есть в неведении.
Неведение относительно собственной 
истинной природы является основой всех проблем.
Познание Самости дает решение всех проблем.
Человек, пробудившийся в знании о Себе,
может позволить себе жить жизнью, свободной от проблем.
Все проблемы, независимо от их характера,
коренятся в невежестве.
А что такое невежество?
Невежество относительно своих безграничных способностей,
безграничного сознания.
Поэтому, когда мы начинаем медитировать,
мы начинаем обретать все больше и больше
безграничности в своем сознании,
и именно поэтому мы обнаруживаем,
что благодаря медитации проблемы исчезают.

Йогасутра Патанджали - Глава 2 Садхана Пада (Сутры 1-5)

|| 2.1 ||  तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः॥१॥
Tapaḥsvādhyāyeśvarapraṇidhānāni kriyāyogaḥ||1||

https://patanjaliyogasutra.in/sadhana-pada-2-1/

Ишвара: Бог
крия: действие
пранидханани: преданность, самоотдача, отдача плодов труда
свадхьяя: изучение священной литературы
тану-карана: минимизировать
тапа: аскетизм
ударанам - активный
уттарешам - для других
виччхинн - побежденный
Йога: единство

Аскетизм или покаяние, изучение священных писаний и чтение мантр, преданность и отдача плодов труда Верховному Господу - это Крия-йога (единство в действии)

|| 2.2 || | समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च॥२॥
Samādhibhāvanārthaḥ kleśatanūkaraṇārthaśca||2||

https://patanjaliyogasutra.in/sadhana-pada-2-2/

артха: для цель
бхавана: культивировать
ча: и
клеша: причина страданий (causes de souffrance physique ou morale intense, afflictions ou maux)
самадхи: единство
тану-карана: минимизировать
ударанам - активный
уттарешам - для других
виччхинн - подавленный

(Крияйога должна практиковаться) для достижения самадхи, которая является совершенной концентрацией на собственной реальности, и, таким образом, ослабления причин страданий (клеша)

|| 2.3 || अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेशाः पञ्च क्लेशाः॥३॥
Avidyāsmitārāgadveṣābhiniveśāḥ pañca kleśāḥ ||3||

https://patanjaliyogasutra.in/sadhana-pada-2-3/

Авидья: невежество
асмита: эгоизм
рага: привязанность
двеша: отвращение
абхинивешах: цепляние за жизнь
клешаах: причина страданий

Невежество (в форме неправильного понимания Реальности) (авидья), эгоизм (в форме ошибочного отождествления Я с телом и интеллектом), привязанность, отвращение и страх смерти тела (который проистекает из невежественной привязанности к телу) — это пять страданий (клеша)

|| 2.4 || अविद्या क्षेत्रमुत्तरेषां प्रसुप्ततनुविच्छिन्नोदाराणाम्॥४॥
Avidyā kṣetramuttareṣāṁ prasuptatanuvicchinnodārāṇām||4||

https://patanjaliyogasutra.in/sadhana-pada-2-4/

avidya : невежество
kshetram : поле
nitya : вечный
prasupta : спящий
shuchi : чистый
sukha : приятный
tanu : ослабленный
udaranam : активный
uttaresham : для других
vichchhinn : подавленный

Невежество (avidyā) в форме неправильного понимания реальности действительно является источником поля для остальных четырех страданий, будь то спящие, ослабленный, частично преодоленный или полностью работоспособный.

|| 2.5 || अनित्याशुचिदुःखानात्मसु नित्यशुचिसुखात्मख्यातिरविद्या॥५॥
Anityāśuciduḥkhānātmasu nityaśucisukhātmakhyātiravidyā ||5||

https://patanjaliyogasutra.in/sadhana-pada-2-5/

anatmasu : не-самость
anitya : не-вечный
ashuchi : нечистый
atma : самость
avidya : невежество.
duhkha : болезненный
khyati : принимая за
nitya : вечный
shuchi : чистый
sukha : приятный

Невежество состоит в том, чтобы считать вечным то, что не вечно, чистым то, что не чисто, приятным то, что является источником боли, и как Самость (ātma) то, что не является Самостью (телом, разум, интеллект).