Le bienheureux et doux monde de la transcendance (source du bonheur) VOSTFR
Le bienheureux et doux monde de la transcendance au-delà des sens et des pensées, où trouver le siège du bonheur et pouvoir prendre une décision (vidéo sous-titrée en Français VOSTFR)
(Vidéo de 10 minutes et 44 secondes)
Le 21 avril 2004
Transcription de la vidéo (vidéo sous-titrée en Français (VOSTFR) :
Dr Hagelin : Il y a une très belle question basée sur le commentaire de Maharishi datant d'il y a deux semaines. Maharishi parlait de la façon dont le Vol Yogique créait le bonheur. Il y décrivait l'expérience d'un homme vivant en liberté, au-delà des limites. Maharishi dit : « On voit bien au-delà de ce que les yeux peuvent voir ; on entend bien au-delà de ce que les oreilles peuvent entendre. On dépasse les limites ; on découvre la liberté. Maharishi pourrait-il donner des détails concernant cette belle description de la liberté et expliquer comment on peut percevoir au-delà des organes de perception ? Comment on peut voir au-delà des yeux ?
Maharishi Mahesh Yogi : Il y a le mot « penser », il y a le mot « imaginer ». Avec l'imagination, on peut tout imaginer, voir bien au-delà, et il existe des techniques sur la voie de l'illumination complète. Ce sont les techniques de... Nous appelons cela les « programmes de Siddhi », Où l'on passe du niveau de la pensée grossière, à des niveaux de pensée plus fins, des niveaux de pensée plus subtiles, pour arriver à la source de la pensée, et on va au fond de la pensée, à la source des pensées. Il y a un champ non manifesté de l'intelligence [de l'univers]. Ce domaine non manifesté de l'intelligence, vous pouvez en avoir une idée, vous pouvez le concevoir : c'est le champ unifié, où toute la diversité se trouve dans un état unifié. C'est là le champ de tous les possibles. Il y a là la liberté de l'esclavage, sans limite spatio-temporelle. C'est pourquoi on l'appelle le champ transcendantal de la conscience auto-référente, et le Dr Hagelin l’appelle « le Champ Unifié ». Ce champ unifié est une expérience. C'est une expérience, c'est à dire que c'est une réalité.
A la source des pensées, il y a un champ non manifesté d'intelligence. Ce domaine non manifesté de l'intelligence, vous pouvez en avoir une idée, vous pouvez le concevoir : c'est le champ unifié, où toute la diversité se trouve dans un état unifié. C'est là le champ de tous les possibles. Il y a là la liberté de l'esclavage, sans limite spatio-temporelle. C'est pourquoi on l'appelle le champ transcendantal de la conscience auto-référente, et le Dr Hagelin l’appelle « le Champ Unifié ». Ce champ unifié est une expérience.
Et dans cette réalité on voit ce qu'on ne voit pas avec les yeux, on entend ce qu'on n'entend pas avec nos oreilles, et ainsi de suite avec les cinq sens de perception : voir, toucher, goûter, etc ... Et les cinq organes d’action, comme la parole, sont éveillés à leur extrême simplicité, où il n'y a rien d'autre que les cinq sens également éveillés. Et il n’y a rien d’autre que les cinq organes d’action pleinement éveillés. Le silence total est pleinement éveillé, et le dynamisme total est pleinement éveillé, c'est donc un champ de réalité. Le champ de la réalité, où l'on peut voir ce que l'on ne peut pas voir avec les yeux, où on peut entendre ce que l'on n'entend pas avec les oreilles, c'est la perception dans le champ transcendantal de la conscience. C'est ce que nous pouvons expérimenter, Et c’est très joliment décrit et authentifié par la connaissance dans le Rig Veda, le Sama Veda, le Yajur Veda, l'Atharva Veda. Toute la littérature védique, décrit ce niveau de vie, qui est un monde de conscience transcendantale, un monde. C'est un monde en soi, un monde très doux. c'est un monde très doux, c'est le monde du champ transcendantal, C'est un champ unifié, il n'y a pas de diversité en son sein, mais c'est un monde très réel, que les yeux ne peuvent pas voir. Comme nous le disons, c'est l'œil intérieur, l'ouïe intérieure, le goût intérieur, Certains appellent cela la vision divine, l'audition divine, la dégustation divine, le toucher divin.
Toute la littérature védique, décrit ce niveau de vie, qui est un monde de conscience transcendantale, c'est un monde en soi, un monde très doux.
C'est un monde à part. Par exemple, quand vous êtes dans un état de rêve, vous voyez ici et maintenant quelque chose, mais vous ne le voyez pas avec vos yeux. Vous dormez, vous voyez un très beau jardin, de très belles roses, de beaux arbres, mais [dans ce cas] il n'y a rien. Donc quelque chose qui n’est pas là, vous ne le voyez pas avec vos yeux, mais vous pouvez le voir quand vous êtes à ce niveau de conscience [de rêve], où vous percevez un monde différent, où vous entendez un monde différent, où vous pouvez toucher dans ce monde différent. C’est ainsi que c’est décrit dans la littérature religieuse : le toucher divin, l'ouïe divine, la dégustation divine, le divin ... Tout cela en termes de lumière de Dieu, la lumière de Dieu.
C'est donc une grande perte pour la vie, quand on n'est pas entraîné à voir au-delà des yeux, c'est une grande perte pour la vie, quand on n'est pas entraîné à entendre au-delà des oreilles. C'est un monde à part. D’où l’évidence de ce proverbe : « Votre monde est tel que vous Êtes ». Si vous êtes dans cet état de rêve, vous êtes dans ce monde du rêve, à la mesure de votre état de somnolence, vous avez le monde de ce niveau [de conscience]. A la mesure de votre état d'éveil, vous avez le monde de votre niveau [de conscience], Ainsi, le monde est tel que l'on est. C'est la raison pour laquelle cela prend autant de temps. Quand je suis parti d'Inde pour faire le tour du monde, je pensais que cela prendrait 10 ou 12 ans, pour que le monde soit libéré des problèmes et de la négativité. Plus tard, j'ai découvert que c'était un monde à part. Tu dis quelque chose, les gens entendent, ils hochent la tête et ils te sourient, mais ils ne t'ont pas entendu. Ainsi, dans de nombreux endroits, lorsque je suis allé à plusieurs reprises dans tel pays ou tel pays, je leur ai demandé : qu'est-ce qui vous faisait méditer ? Ils m'ont dit, pour être franc avec vous, quand vous avez parlé, nous avons entendu, mais nous ne comprenions pas de quoi vous parliez, Puis j'ai dit, comment as-tu commencé [la MT] ? Ils ont dit qu'ils avaient commencé, parce qu'il leur semblait que j’avais l'air de parler de quelque chose de sympathique, sans réellement comprendre, mais ils ont commencé intuitivement, et quand ils ont commencé, ils m'ont remercié : vous aviez raison de dire cela ... Vous pouvez donc le dire aux gens, mais ils comprennent parfois complètement autre chose que ce que vous dites. C'est pourquoi il faut du temps pour créer un nouveau monde, et une nouvelle tradition et un gouvernement parfait, et tout ça... C'est un monde à part, mais il faut continuer à en parler, parce que l'on aime en parler, c'est pour notre propre joie que nous en parlons. Mais ce que les gens comprennent ne dépend absolument pas de ce que nous disons. Cela dépend de ce qu'ils peuvent comprendre.